„Oto prawdziwa miłość, która się objawiła w krzyżu Chrystusa. W stronę tego krzyża winniśmy patrzeć wszyscy, ku niemu mamy kierować nasze pragnienia i wysiłki”, 1999 r.
W 1999 r. Drohiczyn został wybrany jako miejsce nabożeństwa ekumenicznego, które odbyło się 10 czerwca. Za tą decyzją przemawiało m.in. fakt, że miasto leży na pograniczu różnych tradycji i wyznań. Miejscem ekumenicznego spotkania stał się plac w pobliżu drogi Drohiczyn - Warszawa. Dziś na tym miejscu stoi nowa hala sportowa, nosząca imię Jana Pawła II i duży krzyż.
Ojca Świętego entuzjastycznie witało wtedy w Drohiczynie ok. 200 tys. ludzi. W nabożeństwie oprócz katolików licznie wzięli udział prawosławni, protestanci i przedstawiciele innych wyznań chrześcijańskich w Polsce, a także grupa muzułmanów. Do dramatu rozdarcia chrześcijaństwa nawiązywał imponujących rozmiarów ołtarz, w którego centralnej części znajdował się pęknięty krzyż, połączony przez postać Chrystusa i rybacką sieć św. Piotra.
Słowa Papieża, wzywające do jedności, zabrzmiały w Drohiczynie dobitnie. Ojciec Święty zwrócił uwagę, że jedność chrześcijan po części już istnieje, ale jest to jedność niepełna, która domaga się przyspieszonej pracy. W przededniu trzeciego tysiąclecia Jan Paweł II wezwał do zrobienia rachunku sumienia z odpowiedzialności za podziały, do przyznania się do popełnionych win i wybaczenia ich sobie nawzajem. Znak pokoju, który Ojciec Święty przekazał w trakcie liturgii przedstawicielom innych wyznań, ukazał w przekonujący sposób, że mimo istniejących podziałów wszyscy w Chrystusie są powołani do jedności i że ta jedność jest możliwa.
Wizyta apostolska Jana Pawła II w Drohiczynie jest największym wydarzeniem w dotychczasowej historii diecezji drohiczyńskiej i całego Podlasia. Pamiętamy gorące wezwanie Piotra naszych czasów do życia w jedności i miłości. Pamięć o pobycie Jana Pawła II w Drohiczynie celebrowana jest każdego roku w dniu 10 czerwca, a Jego przesłanie owocuje większą otwartością ludzi żyjących na Podlasiu.
Liturgia Słowa z dzisiejszego dnia przypomina nam, kim jest Ten, który do nas przemawia. Zwraca ona naszą uwagę na to, że Bóg jest wszechpotężny, że jest Tym, który ma moc zniszczyć naszego wroga, abyśmy mogli być wolni. A co to za wróg? Bynajmniej nie jest to opcja polityczna przeciwna moim poglądom, nie jest to złośliwy sąsiad ani bezwzględny pracodawca, który wydawałoby się, pozbawiony jest ludzkich uczuć. Moim wrogiem jest wszelkie zło, które siedzi we mnie, zaczyn wszelkiego grzechu, mój nieprzemieniony jeszcze przez łaskę Chrystusa sposób myślenia i postępowania. Mówiąc językiem biblijnym – jest to stary człowiek we mnie, którego nie ukrzyżowałem w sobie, aby mieć prawdziwe życie w sobie – życie, które daje Bóg.
Przeprowadziłam eksperyment i zadałam pytanie Chatowi GPT: Czy masz świadomość, gdzie jesteś? Odpowiedział: Ciekawe pytanie... Nie mam świadomości w takim sensie, w jakim mają ją ludzie — nie czuję, nie mam własnego „ja” ani poczucia miejsca. Działam w cyfrowym środowisku, odpowiadając na Twoje pytania i analizując dane, ale nie „jestem” fizycznie nigdzie. Można powiedzieć, że jestem tu, gdzie mnie używasz — teraz akurat w Twoim urządzeniu lub przeglądarce.
Sam Chat GPT podpowiada, że sztuczna inteligencja tylko analizuje dane, nie jest zaś inteligencją podobną do ludzkiej. Nie ma ona świadomości istnienia, nie ma też… inteligencji! Dlatego należy ją postrzegać nie jako sztuczną formę inteligencji, tylko jako jeden z jej produktów. Właśnie na takie różnice między sztuczną inteligencją a świadomością ludzką zwrócili kilka dni temu uwagę uczestnicy konferencji w Sekretariacie Episkopatu, prezentując polskie tłumaczenie watykańskiego dokumentu nt. sztucznej inteligencji „Antiqua et nova” – adresowanego, co ciekawe, m.in. do duszpasterzy. I właśnie na ten aspekt pragnę zwrócić uwagę: w jaki sposób i w jakich granicach można zastosować sztuczną inteligencję w Kościele.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.