Żywą dyskusję wywołał wykład ks. dr. Zbigniewa Chromego, który starał się odpowiedzieć na pytanie: Czy chrześcijanie i muzułmanie wierzą w tego samego Boga?
W ramach katechez dla dorosłych, w siedzibie wałbrzyskiego oddziału Katolickiego Stowarzyszenia „Civitas Christiana”, 12 lutego odbył się wykład, który zgromadził liczne grono zainteresowanych słuchaczy, pragnących zgłębić tę złożoną kwestię. Ks. Chromy wykładowca z bogatym doświadczeniem w zakresie teologii fundamentalnej, podkreślił, że dialog między religiami wymaga nie tylko otwartości, ale i głębokiej wiedzy o wierzeniach partnera dialogu.
Jak zauważył proboszcz z wałbrzyskiej parafii św. Jerzego i MB Różańcowej, istotne różnice w rozumieniu Boga i Jego natury stawiają pod znakiem zapytania prostą odpowiedź na pytanie czy Chrześcijanie i Muzułmanie wierzą w tego samego Boga. Chrześcijanie wierzą w Trójcę Świętą: Ojca, Syna i Ducha Świętego, co stanowi fundament wiary. Islam natomiast kładzie nacisk na absolutną jedność Boga (Allaha), odrzucając koncepcję Trójcy Świętej i boskość Jezusa, uznając Go jedynie za proroka.
- Prawdziwym Bogiem jest ten, który objawił się w Jezusie Chrystusie i nie ma zbawienia poza Jezusem. Jeśli muzułmanie się zbawią to nie przez bicie pokłonów pięć razy na dzień w stronę Mekki, tylko przez to, że otrzymają łaskę Chrystusa – podsumował ks. dr Zbigniew Chromy.
Podziel się cytatem
Słowa prelegenta wywołały żywą dyskusję wśród uczestników, co świadczy o aktualności i wrażliwości poruszanej problematyki. Link do całości wykładu można znaleźć tutaj.
2024-02-12 23:29
Ocena:+30Podziel się:
Reklama
Wybrane dla Ciebie
Warszawa: dziś rusza IX Festiwal Katolickiej Nauki Społecznej
O nauczaniu społecznym papieża Leona XIV, edukacji, Europie, migracji i wojnach m.in. o tym mowa będzie podczas IX Festiwalu Katolickiej Nauki Społecznej. Trzydniowe spotkanie rozpoczyna się już dzisiaj w Warszawie. Jego organizatorem jest Katolickie Stowarzyszenie „Civitas Christiana”. Nie zabraknie spotkań z młodymi, którzy dopiero poznają naukę społeczną i przedsiębiorcami, którzy realizują ją w codziennym działaniu.
- Festiwal to przestrzeń spotkania różnych środowisk, teoretyków i praktyków -przypomina Maciej Szepietowski, dyrektor generalny „ Civitas Christiana”. Podkreśla, że to co przyświeca organizatorom, to formuła „od teorii do praktyki, czyli namysł nad tym w jaki sposób to, o czym mowa jest na Festiwalu, można zastosować w codziennym życiu, w rozwiązywaniu różnych problemów i podejmowaniu wyzwań, przed którymi stoimy w coraz bardziej skomplikowanym świecie”.
Iz 58 należy do części księgi związanej z czasem po powrocie z wygnania. Trwa post i modlitwa, a równocześnie trwa krzywda ubogich. Prorok dostaje polecenie: „Wołaj na całe gardło”. To mowa publiczna, w tonie upomnienia. Lud pości i pyta, czemu Bóg „nie widzi”. Odpowiedź dotyka dnia pracy. W dzień postu załatwia się interesy i „uciska” robotników. Pojawia się spór i przemoc. Zewnętrzne znaki żałoby zostają nazwane: skłanianie głowy „jak sitowie” i leżenie w worze z popiołem. Hebrajskie określenie sitowia oznacza trzcinę bagienną, łatwo uginającą się pod palcami. Prorok pokazuje więc gest, który można wykonać bez przemiany życia. „Post, który wybieram” zostaje opisany czasownikami wyzwolenia. Należy rozwiązać więzy nieprawości, zerwać jarzmo, wypuścić uciśnionych. Potem idą czyny bardzo konkretne. Należy dzielić chleb z głodnym, wprowadzić pod dach biednych tułaczy, okryć nagiego, nie odwracać się od człowieka „z własnego ciała”. Hebrajskie bāśār oznacza także krewnego, więc odpowiedzialność zaczyna się najbliżej. Wers 8 używa obrazu świtu. Światło wschodzi, a „chwała Pana” idzie z tyłu jako osłona. W 9a pada obietnica: „Oto jestem” (hinneni). To słowo pojawia się w Biblii jako odpowiedź gotowości, na przykład u Samuela w noc powołania. Prorok ukazuje post, który otwiera drogę do wysłuchanej modlitwy i do uzdrowienia relacji społecznych. W wersecie 1 pojawia się obraz trąby. Hebrajskie skojarzenie prowadzi do szofaru, rogu używanego do ogłaszania świąt i alarmu. Ten sam dźwięk ma obudzić sumienie wspólnoty. W tle stoją także posty pamięci po katastrofie, o których mówi Za 7-8.
W pierwszy piątek Wielkiego Postu, 20 lutego br., Kościół w Polsce przeżywa Dzień modlitwy i solidarności z Osobami Skrzywdzonymi wykorzystaniem seksualnym. W kaplicy Sekretariatu Konferencji Episkopatu Polski zostało odprawione nabożeństwo Drogi Krzyżowej, podczas którego modlono się za osoby skrzywdzone.
Nabożeństwu przewodniczył bp Marek Marczak, sekretarz generalny Konferencji Episkopatu Polski. Rozważania tegorocznej Drogi Krzyżowej przygotowała s. Scholastyka Iwańska ZSAPU, delegatka Zgromadzenia Sióstr Albertynek Posługujących Ubogim ds. ochrony dzieci i młodzieży, siostra towarzysząca w telefonie wsparcia „Siostry dla Skrzywdzonych”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
