W wielu przypadkach to sami proboszczowie zabiegają o przygotowanie okolicznościowych paczek, które następnie z wielką radością. Tak było chociażby w parafii św. Aniołów Stróżów, gdzie ks. kan. Wiesław Rusin – prepozyt Wałbrzyskiej Kapituły Kolegiackiej od kilku dni dwoił i się i troił, aby przygotować kilkadziesiąt mikołajkowych prezentów. – W parafii z roku na rok rośnie zapotrzebowanie na taką formę duszpasterstwa charytatywnego. Nasz św. Mikołaj w tym roku wręczył ponad sto paczek, w których znalazły się produkty spożywcze, słodycze oraz pluszowe zabawki – relacjonował kapłan.
Dzieci z entuzjazmem uczestniczyły w tym wydarzeniu, które na długo pozostanie w ich pamięci jako niecodzienny moment adwentowego oczekiwania. Święty Mikołaj, znany ze swojej dobroci i hojności, rozdał dzieciom drobne upominki, dzieląc się z nimi świątecznym przesłaniem miłości i dobroci. Był to czas pełen ciepła i radości, gdzie duch wspólnoty i przedświątecznej atmosfery był wyraźnie odczuwalny.
To spotkanie odbyło się w ramach wieczornych rorat i stało się także okazją do przypomnienia dzieciom o znaczeniu adwentu i wartościach, które są ważne w tym szczególnym okresie. Ks. kan. Wiesław Rusin podkreślił, jak ważne jest dzielenie się miłością i pomocą innym, szczególnie w okresie przedświątecznym./
Już po raz 10. odbędzie akcja zbierania nietrafionych prezentów, organizowana corocznie przez Jasnogórski Punkt Charytatywny i Fundacja ufam Tobie. Każdy, kto znalazł pod choinką coś, czego chciałby dyskretnie się pozbyć, może to wysłać na adres: Jasnogórski Punkt Charytatywny, ul. Św. Barbary 6, 42-200 Częstochowa. Komuś z potrzebujących sprawi to na pewno wiele radości.
„Punkt na Jasnej Górze to przede wszystkim osoby starsze, a podopieczni Fundacji ufam Tobie, to głównie osoby bezdomne i rodziny z dziećmi, dlatego nie będzie problemu z podziałem przesłanych do nas przesyłek” – wyjaśnia Jolanta Kobojek, prezes Fundacji ufam Tobie.
Jonasz słyszy słowo Pana „po raz drugi”. Księga ukazuje Boga, który ponawia posłanie, gdy prorok wraca z drogi ucieczki. Niniwa jest „wielkim miastem”, znakiem potęgi Asyrii, państwa budzącego grozę w Izraelu. Przepowiadanie ma formę skrajnie krótką. W hebrajskim brzmi: ʿôd ʾarbaʿîm yôm wə-nînəwê nehpāket – pięć wyrazów. Czasownik nehpāket pochodzi od rdzenia hāpak, „przewrócić, odmienić”. Ten sam rdzeń opisuje „przewrócenie” Sodomy, a tutaj staje się zapowiedzią, która prowadzi do przemiany całego miasta. Liczba czterdzieści w Biblii wiąże się z czasem próby i oczyszczenia. Reakcja Niniwitów zaczyna się od wiary: „uwierzyli Bogu”. Potem pojawia się post, wór i popiół, od możnych do najuboższych. Uderza włączenie zwierząt w znak publicznej pokuty. Tekst podkreśla także konkretną zmianę postępowania: odejście od „gwałtu” (ḥāmās), czyli przemocy i wyzysku. Finał nie opisuje wzniosłych uczuć, lecz czyny: „Bóg widział ich postępowanie”. Sformułowanie o tym, że Bóg „pożałował” kary, należy do biblijnego języka mówiącego o Bogu w kategoriach ludzkich (antropopatia); akcent pada na Jego wolę ocalenia. Św. Hieronim zwraca uwagę na wariant Septuaginty, gdzie w Jon 3,4 pojawia się „trzy dni”, i broni lektury „czterdzieści”, łącząc ją z postem Mojżesza, Eliasza i Jezusa. Św. Augustyn tłumaczy, że groźba wobec Niniwy nie jest kłamstwem, skoro prowadzi do nawrócenia. Św. Jan Chryzostom widzi w Niniwie miasto ocalone dzięki upomnieniu, które budzi sumienie, a nie zaspokaja ciekawość o przyszłości. Liturgia Wielkiego Postu stawia tę scenę przy prośbie o znak i kieruje spojrzenie ku nawróceniu, które obejmuje decyzje i relacje.
Chwała objawi się dopiero przed Obliczem Boga. W każdym z nas jest ona wyciśnięta, jednak może zostac przysypana warstwami ciemności, które trzeba usunąć. Obecna przeciętność i rozpacz z powodu uporczywych porażek nie muszą być ostateczne; Boży plan wobec nas jest nieskończenie piękny - mówił bp Erik Varden w siódmej nauce rekolekcji wielkopostnych, głoszonych dla Papieża i Kurii Rzymskiej.
Kiedy Jezus wyjaśnił, co znaczy trwać przy Nim i wejść do Królestwa, ku któremu wskazywał, „wielu spośród Jego uczniów wycofało się i już z Nim nie chodziło”. Nie chcieli przyjąć Jego nauki o realizmie sakramentalnym, nierozerwalności małżeństwa i konieczności Krzyża.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
