Premier napiął się, zrobił marsową minę i postraszył w sylwestra protestujących lekarzy. Nie wyjawił, co konkretnie grozi medykom, ale mina nie wróżyła nic dobrego. Arsenał środków przymusu ma bogaty. Niedawno jedną ze zbiorowości chciał np. kastrować. Dobrze, że nie jestem lekarzem.
Tajny plan
Nowy rok przywitał nas wielkim bałaganem w służbie zdrowia, choć może być to też celowa akcja miłościwie nam panującej partii, żeby wpłynąć na kondycję fizyczną narodu i zniechęcić Polaków do chorowania. Chyba trzeba sobie zrobić takie mocne noworoczne postanowienie i później się go mocno trzymać.
No i nie musimy mieć kompleksów w globalnym świecie, bo liczą się z nami także Chińczycy. Tak mówił prezydent w tym samym przemówieniu. Bomba! Wspiera nas co szósty mieszkaniec ziemi. Brzmi dumnie.
Jest dobrze i będzie lepiej
W przemówieniu noworocznym prezydent przekonywał Polaków, jak to im dobrze. Ludziska ze zdziwienia otwierali gęby, bo do tej pory nie mieli o tym zielonego pojęcia. Eureka!
Reakcja chińskich władz
To nie są żarty. Po powrocie Bronisława Komorowskiego nad Wisłę chińskie władze wydały natychmiast specjalny komunikat i ostrzegły swoich rodaków przed próbami westernizacji Państwa Środka. Wychodzi na to, że Komorowski przypadkowo czy nie, ale im rewolucję zmajstrował.
Intensywny kurs
Donald Tusk będzie się intensywnie uczył angielskiego. Żeby zabić czas, no bo w końcu nie można nieustannie grać w piłkę. Kondycja już nie ta.
Oz 6 brzmi jak modlitwa odmawiana pośród klęski północnego królestwa. Wołanie „Chodźcie, wróćmy do Pana” używa czasownika (šûb), który w Biblii oznacza zawrócenie z obranej drogi. Tekst nie pudruje rzeczywistości: Bóg „rozszarpał” i „uderzył”, a jednak ten sam Bóg „uleczy” i „opatrzy”. Wers o „dwóch dniach” i „dniu trzecim” ma w języku semickim odcień krótkiego czasu, po którym przychodzi odnowa. Hieronim czyta tu także zapowiedź trzeciego dnia zmartwychwstania Chrystusa i podniesienia człowieka do życia (Commentaria in Osee 6,1-2). Następny werset rozwija temat „poznania” Boga (daʿat ʾĕlōhîm). Chodzi o poznanie przez posłuszeństwo i wierność. Obraz „zorzy” oraz „deszczu wczesnego i późnego” (yoreh, malqôš) odwołuje się do rolniczej pamięci Palestyny. Pierwsze deszcze otwierają zasiew, późne doprowadzają kłos do dojrzałości. Kontrast pada w słowach o „miłości” (ḥesed) podobnej do porannej chmury i rosy, która szybko znika. Prorok odsłania nawrócenie krótkie, emocjonalne, bez trwałej zmiany. Wers 5 mówi o słowie prorockim, które tnie jak narzędzie chirurga. Hieronim porównuje je do opatrunków i zabiegów, które bolą, a ratują. Punkt kulminacyjny brzmi: „Miłości pragnę, nie krwawej ofiary, poznania Boga bardziej niż całopaleń”. Hebrajskie nazwy zebaḥ i ʿōlāh wskazują odpowiednio ofiarę krwawą i całopalenie spalone w całości. Ozeasz ustawia je niżej niż miłosierdzie i prawdę życia. Hieronim dopowiada, że Bóg nie szuka mnożenia zwierząt na ołtarzu, lecz ocalenia wierzących i przemiany grzesznika (Commentaria in Osee 6,6). Ten werset stanie się dla Jezusa kluczem w sporach o pobożność bez miłosierdzia (Mt 9,13; 12,7).
IV Niedziela Wielkiego Postu, zwana Niedzielą Laetare, przerywa pokutny charakter tego okresu subtelnym znakiem radości. W liturgii pojawia się wówczas rzadko używany kolor różowy, a sama niedziela przypomina o celu wielkopostnej drogi - świętowaniu zmartwychwstania Chrystusa. O teologicznym sensie tej tradycji, jej historii oraz o znakach, które pojawiają się w liturgii tego dnia, opowiada liturgista Dawid Makowski, koordynujący projekt „Z pasji do liturgii”.
IV Niedziela Wielkiego Postu jest jedną z najbardziej charakterystycznych niedziel roku liturgicznego. To właśnie wtedy w liturgii pojawia się rzadki kolor różowy, a sama niedziela nosi nazwę Laetare.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
