19 lipca b.r. na mszy św. w Parafii pw. Św. Archaniołów Michała i Rafała Arcybiskup Grzegorz Ryś ogłosił na podstawie dekretu Kongregacji Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów nowe wezwanie dla parafii uzupełnione o trzeciego Archanioła Gabriela.
Według dekretu na prośbę wyrażoną przez Arcybiskupa Rysia w piśmie z dnia 1 grudnia 2019 r. do Papieża Franciszka ze względu na szczególne okoliczności duszpasterskie i ogólny kalendarz rzymski, gdzie Archaniołów obchodzi się razem wezwanie będzie brzmiało odtąd Kościół pw. Św. Archaniołów Michała, Gabriela i Rafała. Nie jest to również przypadek tylko Opatrzność Boża, że codziennie na rzecz parafii pracuje Ksiądz Proboszcz Gabriel Kołodziej, który głosi parafianom o Bogu. Zmiana wezwania spotkała się z dużą aprobatą ze strony parafian. Jest to nie lada wyzwanie i zobowiązanie wobec potrójnej ochrony z nieba.
Pod hasłem „Pomiędzy pasywnością a agresją. Abigail – asertywna mediatorka” odbyły się drugie rekolekcje wielkopostne dla Duszpasterstwa Kobiet Archidiecezji Łódzkiej.
Dwudniowe nauki rekolekcyjne w kościele Świętych Archaniołów Rafała i Michała poprowadziły s. Anna Maria Pudełko AP oraz s. Judyta Pudełko PDDM. Siostry podjęły m.in. temat relacji oraz emocji w odniesieniu do wybranych postaci biblijnych. – Każda z nas nosi w sobie Labana, czasami postępujemy bezmyślnie, jesteśmy pasywne, obrażamy się, potrafimy być pogardliwe i złośliwe. W każdej z nas mieszka Dawid, który szuka Bożej chwały, który chce być mądry i dobrze zarządzać swoją złością, ale czasem staje się porywczy i agresywny. Ale w każdej z nas jest także ukryta Abigail, radość Ojca, bo każda z nas jest umiłowaną córką Boga – mówiły siostry Pudełko.
Pwt 26, 16-19 stoi na końcu Pwt 12-26, w mowie Mojżesza wypowiadanej u progu wejścia do ziemi. Rozdział 26 zawiera wcześniej obrzęd z pierwszymi plonami i wyznaniem historii wyjścia z Egiptu (26,1-11) oraz nakazy dotyczące dziesięciny (26,12-15). Po tych gestach liturgicznych pada formuła zamknięcia. Słowo „dziś” nadaje jej ton uroczysty i naglący. Mojżesz streszcza publiczną deklarację ludu i publiczną deklarację Boga. BT oddaje to przez język „oświadczenia” po obu stronach. W tekście hebrajskim stoją rzadkie formy he’emarta i he’emircha, użyte w nietypowej konstrukcji, stąd duży rozrzut przekładów. Zauważalna jest też cecha hebrajszczyzny: zwykłe „powiedzieć” bywa nośnikiem zobowiązania i ma wagę przyrzeczenia. Septuaginta oddaje ten zwrot czasownikiem εἵλου, „wybrałeś”. Wulgata Hieronima mówi podobnie: Dominus „elegit te hodie” i nazywa Izraela populus peculiaris. Lud uznaje JHWH za swojego Boga i przyjmuje drogę posłuszeństwa oraz słuchania Jego głosu. Bóg uznaje lud za swoją szczególną własność. Określenie to odpowiada hebrajskiemu segullāh i ma tło królewskie. To skarb zastrzeżony dla władcy. Ten sam zwrot pojawia się wcześniej w Pwt, w mowie o wybraniu Izraela spośród narodów. Dalszy wiersz mówi o wywyższeniu „we czci, sławie i wspaniałości” oraz o nazwaniu „ludem świętym”. W hebrajskim triadzie odpowiadają rzeczowniki tehillāh, šēm, tif’eret, znane z języka pochwały. W Pwt opisują one rozpoznawalność ludu po stylu życia, który staje się znakiem Boga pośród narodów.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
