Skupienie wielkopostne dla księży diecezji warszawsko-praskiej odbyło się 12 marca br. w Aninie. Przewodniczył mu biskup warszawsko-praski abp Sławoj Leszek Głodź.
Tegoroczne spotkanie duchowieństwa było zarazem kolejną stacją Roku Eucharystii. Zostało połączone z omówieniem dokumentów Kościoła dotyczących przeżywania Triduum Paschalnego. Częściowo temat spotkania, a częściowo osoba nowego Biskupa Ordynariusza, sprawiły, że księża stawili się w Aninie wyjątkowo licznie.
Referaty na temat Triduum Paschalnego wygłosili wykładowcy Wyższego Seminarium Duchownego Diecezji Warszawsko-Praskiej: ks. dr Mateusz Matuszewski i ks. dr Marek Solarczyk. Pierwszy skupił się bardziej na przepisach liturgicznych, drugi analizował aspekt duchowy najważniejszych dni w roku liturgicznym.
Prelegenci podkreślali, że podobnie jak niedziela stanowi centrum chrześcijańskiego tygodnia, tak Triduum Paschalne jest najważniejszym czasem w całym roku liturgicznym. Dlatego w tabeli ważności świąt kościelnych, czas od Wielkiego Czwartku wieczorem do Niedzieli Zmartwychwstania jest postawiony nieporównanie wyżej niż Boże Narodzenie czy jakakolwiek inna uroczystość. Apelowali, aby duszpasterze uświadamiali wiernym, że Święte Triduum nie jest rodzajem przygotowania do Wielkanocy, ale jako całość, włącznie z Niedzielą Zmartwychwstania jest świętowaniem centralnej tajemnicy naszego zbawienia.
Na zakończenie roboczej części spotkania księża otrzymali na piśmie krótkie wytyczne dotyczące najważniejszych zasad, do których należy się zastosować przygotowując Triduum Paschalne w diecezji warszawsko-praskiej.
Druga część spotkania miała charakter modlitewny. Konferencję ascetyczną na temat osobistego udziału kapłana w Eucharystii wygłosił bp Stanisław Kędziora. Podkreślał, że podobnie jak wzywamy Ducha Świętego nad chlebem i winem, aby się stały Ciałem i Krwią Chrystusa - Eucharystią, tak też wzywamy Ducha Świętego nad zgromadzonymi wokół ołtarza, aby w innym wymiarze stali się Ciałem Chrystusa - Kościołem. Wynika stąd zobowiązanie dla księży, aby identyfikowali się z Kościołem i byli gotowi służyć wszystkim wiernym, również grzesznikom żyjącym w Kościele, aby ich doprowadzić do pełnego udziału w paschalnej ofierze Chrystusa. Podczas nabożeństwa była także możliwość adoracji Najświętszego Sakramentu i odbycia spowiedzi wielkanocnej.
Po błogosławieństwie końcowym, abp Sławoj Leszek Głodź spotkał się w sali katechetycznej z księżmi dziekanami i przedstawił im najważniejsze plany duszpasterskie i organizacyjne, które mają być realizowane w tym roku.
Modlitwa z Dn 9 należy do klasycznych modlitw pokutnych Biblii. Powstaje w realiach wygnania, gdy utrata ziemi i świątyni rodzi pytania o winę i o sens historii. W tej części księgi autor wraca do hebrajskiego, aby modlitwa brzmiała językiem Pisma. Pierwsze zdanie przywołuje formułę z Tory: „Panie, Boże wielki i straszliwy”, wierny wobec tych, którzy Go miłują. Daniel nie zatrzymuje się na pochwałach. Wprowadza serię czasowników: „zgrzeszyliśmy, popełniliśmy nieprawość, zbłądziliśmy, zbuntowaliśmy się, odstąpiliśmy”. W hebrajskim stoją tu różne rdzenie, aby nazwać winę bez zmiękczania. Uderza liczba mnoga. Modlący się włącza siebie w odpowiedzialność ludu, także elit: królów, książąt i ojców. Zdanie „Tobie, Panie, sprawiedliwość, a nam wstyd na twarzy” oddaje hebrajskie bōšet pānîm i opisuje sytuację publicznej kompromitacji. „Sprawiedliwość” Boga oznacza tu Jego prawość także w sądzie. Daniel nie przerzuca winy na Babilon ani na okoliczności. Nazywa główną przyczynę klęski. Jest nią brak słuchania proroków i nieposłuszeństwo wobec Prawa. Zwraca uwagę określenie proroków jako „Twoich sług”. Słowo Boga przychodzi przez konkretne osoby, a odrzucenie ich nauki rani wspólnotę. Potem wypowiada zdanie kluczowe: „do Pana Boga naszego należy miłosierdzie i przebaczenie”. W hebrajskim stoją tu liczby mnogie: ha-raḥamîm i ha-seliḥot, jakby tekst mówił o obfitości daru. Dzisiejsza modlitwa nie buduje argumentu z własnych zasług. Ona opiera się na tym, kim jest Bóg. Tekst uczy modlitwy, która łączy prawdę o grzechu z ufnością w przebaczenie.
Módlmy się wspólnie, aby we wszystkich konfliktach na świecie przeważyła zgoda. Tylko pokój – dar Boży – może uleczyć rany między narodami - wskazał Papież w apelu po modlitwie Anioł Pański, nawiązując do sytuacji na Bliskim Wschodzie i Iranie oraz walk między Pakistanem a Afganistanem.
Tak sytuację na Bliskim Wschodzie i Iranie określił Ojciec Święty. Przypomniał: „Stabilności i pokoju nie buduje się wzajemnymi groźbami ani posługując się bronią, co sieje zniszczenie, ból i śmierć, ale jedynie poprzez rozsądny, autentyczny i odpowiedzialny dialog”.
„Współczesny świat potrzebuje przypomnienia, że każde życie – od poczęcia aż po naturalną śmierć – ma wartość w oczach Boga” – podkreśla ks. Mateusz Szerszeń z „Któż jak Bóg”, komentując przesłanie filmu" Wielkie Ostrzeżenie". Premiera na VOD na rafaelkino.pl już 6 marca 2026 roku.
Film Wielkie Ostrzeżenie w reżyserii Juana Salasa Tameza, który już zdobył 14 międzynarodowych nagród, trafia do międzynarodowej publiczności, budząc głębokie emocje i refleksję nad godnością ludzkiego życia. Film w polskich kinach zobaczyło kilkadziesiąt tysięcy osób. Dziś trafia szerszej publiczności poprzez platformę Rafaelkino.pl.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
